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• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代(dài )表(biǎo )都是(shì )西方(fāng )现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和(hé )评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流(liú )社会(huì )的一个中(zhōng )年人在告白途中关(guān )系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四(sì )重奏是(shì )艾略特晚期的(de )代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰(fēng )造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评的(de )非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是(shì )内容是(shì )生活与艺(yì )术(shù )肯定不(bú )能等同它(tā )们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过非个人(rén )化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的(de )通常批评论蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传(chuán )统与个人才能是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌的(de )里程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没(méi )有气恼的栖息于之(zhī )所(suǒ )人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直(zhí )接描写的上(shàng )流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现(xiàn )代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人(rén )们(men )成了毫无人性的(de )行(háng )尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩(liǎng )干着卖淫(yín )行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急(jí )驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊(ā )你把我拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变形(xíng )记人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切(qiē )让他静静的(de )望着在死亡后的(de )欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱(yù )它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实(shí )上艾略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来(lái )象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造(zào )他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大(dà )地(dì )才(cái )会复苏人(rén )们才分远离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的(de )其(qí )实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于(yú )人的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中国古代派的别(bié )的诗作是(shì )一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情(qíng )长诗风(fēng )格多样表现手法不拘(jū )一格柔和(hé )了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(huì )出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的(de )典故(gù )作者摘录36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌(gē )垂(chuí )直距离(lí )的抽象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的(de )思想内(nèi )容雷霆的话(huà )在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的(de )第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空(kōng )创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗(shī )歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义(yì )的单独的流派象(xiàng )征主义作家下大力(lì )表现内心世界也(yě )对文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺(yì )术上过(guò )分(fèn )追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的