西施电影三完整版

• 1西(xī )施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

09月19日处女座

西(xī )施子姓施氏9月19日我属兔农(nóng )历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越(yuè )国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期(qī )阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼(yòu )随(suí )母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽质倾国倾城是美的化(huà )身和代名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并于(yú )土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰(shì )以罗教(jiāo )以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯(xùn )一说沉江而死(sǐ )一说返归浣江终老山(shān )林西施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并(bìng )名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄的叫(jiào )人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人(rén )舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌(shé )三十年代著名作家郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最(zuì )适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记(jì )载说吴亡(wáng )后西(xī )施归复范蠡同(tóng )泛(fàn )五(wǔ )湖而去而明(míng )代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷二西施(shī )也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡归隐山林

三失足落(luò )水说

或许(xǔ )是善良纯(chún )洁的人们却(què )不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初(chū )唐诗人宋之问(wèn )浣(huàn )纱诗(shī )一(yī )朝还(hái )旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(huā )为依据认为吴亡后西施回到(dào )故乡(xiāng )在一次浣纱时失足(zú )落(luò )水而死旧注显然(rán )最理想和目标(biāo )可惜最极(jí )度缺(quē )乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是(shì )来自传说了(le )传说吴(wú )王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说(shuō )广为流传但相(xiàng )关的证据资料也至(zhì )少

沉海说的理由(yóu )是

墨子亲士篇中说(shuō )是(shì )故比干之殪其抗也(yě )孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中西施之沈(shěn )的沈(shěn )在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被(bèi )沉于水中的她的死是而且她的(de )美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西(xī )施于江令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说吴亡后(hòu )越浮西施(shī )于江令随鸱夷以(yǐ )终(zhōng )明代(dài )杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(lí )西施(shī )录修文御览(lǎn )所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这里的浮字(zì )也沉的(de )意思(sī )

在文(wén )人墨客(kè )的许多(duō )诗词中确实是对西(xī )施被沉江而死(sǐ )有很(hěn )多的(de )描绘李商(shāng )隐(yǐn )曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽(jìn )龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(zàng )西施(shī )另一诗人皮日休(xiū )也有(yǒu )诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉(yù )步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁(yuán )康(kāng )的越绝书它的记载是(shì )越(yuè )乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴(wú )王吴(wú )王大(dà )悦这和(hé )吴越春秋(qiū )的(de )的但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描(miáo )述像李白的西施诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖(hú )闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘(niáng )诗(shī )中(zhōng )有(yǒu )句云西(xī )子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎(zhù )萝人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远(yuǎn )古传说吴亡后与范蠡偕入(rù )五湖(hú )

吴(wú )越春秋和越绝书是同时(shí )代(dài )的(de )作品但在记载西(xī )施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不(bú )同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说(shuō )法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹笔者认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个概(gài )念一是对(duì )墨子(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的理解

一(yī )是对西施(shī )的理解沉海说如果说比吴(wú )越春秋和(hé )越绝书更早的墨子里明白地写着西施(shī )之(zhī )沉从(cóng )墨子的所处年(nián )代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭(miè )吴(wú )在公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长(zhǎng )会(huì )于春秋末期(qī )即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活(huó )剧当是最(zuì )权威(wēi )的见证人他(tā )的记载应该是(shì )最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知(zhī )名度很(hěn )高(gāo )的一个美女不但墨(mò )子中提(tí )及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施(shī )所以推测这个西施跟吴越争(zhēng )霸时的西浣纱图施是不同(tóng )的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀其勇也西(xī )施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起(qǐ )的比干孟贲吴起在司马迁史记中(zhōng )都有记载是可以确信历(lì )史上都(dōu )确有其人(rén )以此一种假(jiǎ )设西(xī )施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人(rén )与事时却闭口不提西施(shī )这就其他证明墨子中说过的西施又(yòu )不是吴越争霸时的西(xī )施

二是对鸱夷的理解鸱夷(yí )是有什么意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所(suǒ )制的鸟形(xíng )盛酒容(róng )器到了春秋战国(guó )时期多用皮革制成袋囊(náng )以盛(shèng )酒但仍(réng )称之为(wéi )鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间人割(gē )牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三(sān )斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊(yáng )皮做的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是(shì )吴国(guó )灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证(zhèng )吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器(qì )投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照此理解向外(wài )延(yán )伸出西(xī )施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随(suí )伍子胥回(huí )来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不(bú )是历史的真实故(gù )此(cǐ )为据(jù )当然不不可信真心一说的是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解释(shì )而指的是范(fàn )蠡因(yīn )为史记越王(wáng )勾(gōu )践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴(wú )王围杀他(tā )不可能(néng )取一个与西施(shī )之死(sǐ )与伍子胥之死联系联系在一起的鸱(chī )夷这样的显眼的(de )名字